CCJ Periodical #22, July 95

義顯之聲第 22 期 ( 95 年 7 月 )

1. 悔改與賠償 --- 日本紀念原爆五十週年應有之行動
2. 日本基督徒請求寬恕
3. 攜手共滅核武器

悔改與賠償

日本紀念原爆五十週年應有之行動

王志學

1.　日本不應當把自己描繪成二次大戰之受害國。

日本人常突出美軍在廣島和長崎投下原子彈所造成死傷枕籍的慘況。不少美國人，特別是在戰後出生者常為此產生罪疚感。據最近之蓋諾普民意調查，大部分三十歲以下之美國人認為投原子彈轟炸日本是錯誤的行動。然而我們不能把 1945 年 8 月 6 日這一天抽離整個太平洋戰爭的起因與發展經過。廣島和長崎因原爆而傷亡的十多萬平民百姓的確是受害者，但使他們身歷此悲慘遭遇卻並非是美軍，始作俑者是他們國家發動戰爭，窮兵贖武的軍國主義侵略者。

對杜魯門總統投原子彈之決定，現在雖有不同的評價和分析，但據史家 Stanley Weintraub 的研究， 1945 年日軍雖已露敗象，美軍不斷空襲日本本土，但日軍仍士氣高昂，頑強抵抗，誓言戰至最後一兵一卒。原子彈的殺傷力逼使日本不得不作無條件投降，因而保住了估計於日本本土作戰可能陣亡的二十五萬美軍性命，也減低了拼命保衛國土的日本軍民傷亡人數。若非原爆，亞洲各國人民在日軍血腥鐵蹄下還會繼續有無數的傷亡和苦痛。因此正如一位有道德良心的日本原爆生還者之反省：「 8 月 6 日對廣島人民是怖慄悲傷之一天，但我們應永不忘記對亞洲其他人民而言，那是大解放的日子。」日本是二次大戰之侵略國，帶給別的國家深沉的苦難，絕不能以受害國自居。

2.　日本應當有勇氣承認二次大戰時種種不公義的罪行。

日本不少正義之士，常督責政府應承擔戰爭罪行的責任，而在廣島之原爆紀念館的展覽內容也已加強了這方面的反省。然而，日本人扭曲及否認戰時罪行的惡劣手段卻時有所聞，層出不窮。日本國會議員石原慎太郎妄稱「南京大屠殺為中國人杜撰出來，完全沒有歷史根據」；日本文部省修改教科書，把侵略中國改為「進出中國」；又把十四名日本戰犯的靈位遷進靖國神社接受膜拜；更令人髮指的是妄稱日本皇軍把亞洲鄰國在西方帝國主義之壓迫下解放出來。

事實上是在二次大戰期間，日本軍隊執行「佔盡、燒盡和殺盡」的政策，從松花崗到珍珠港，從緬甸到新磯內亞，不知執行了多少次血腥殺戮，犧牲了五千萬人的生命，連幼小孩童也常常不能倖免，無數婦女被姦污，無數產業被破壞損毀。這些都是以血淚寫成，千真萬確的事實，日本人絕不當繼續逃避承認。

3.　日本政府應當為其戰爭罪行而賠償。

單是中國因日本侵略而造成的損失，根據研究日本侵華史的吳天威教授之研究結果，在一九四三年的估計已為當時幣值六百二十億美元。而日軍殺戮中國軍民不計其數，僅南京大屠殺，便殺掉約三十四萬人。若從補償性公義 (compensatory justice) 的觀點來看，日本政府是必須賠償的。補償性公義是指一為糾正過去或現在所帶給別人生命傷害、財產損失、壓榨剝削、踐踏人權的道德過程，其中包括了物歸原主、補償賠款、恢復應有之權利等等行動。

究竟要賠償多少才算公平，才算是能夠滿足補償性公義的要求，實在不容易定斷。然而，日本政府還是要誠意認真地落實賠償，因賠償的行動反映了一更深層和重要的意義：日本國民有面對自己民族歷史陰暗面的道德勇氣。賠償使口頭的道歉不流於廉價，賠償提供了日本國民一反思的機會。

要求日本政府賠償並非有違寬恕之道，受害人的願意寬恕與犯罪者的決心悔改是並行不悖的。首先我們要求賠償並非源於憎恨報復的心，不然必像甘地所言：「若以眼還眼，則舉世皆成瞎眼。」不忘記日本的戰時罪行也不是要把對日本人的仇恨代代相傳，而是深知像哲學家辛提耶那 (Santayana) 所說的：「我們若不吸取歷史教訓，便註定要重蹈歷史的覆轍。」

願意寬恕曾經傷害我們的人，是仁愛的表達，遠遠超越了上述補償性公義的要求。因此我們願意寬恕並非由於賠償的吸引，而賠償也絕不能賺取受害者的寬恕。受害人可在得不到賠償的情況下單方面去寬恕；傷害別人者也可以在得不到寬恕下而單方面去賠償。但當一方面願意寬恕，而另一方面也願意悔改，並以賠償作為外在之表現時，則雙方便能夠真正復和 (reconciliation) ，大家可不再被過去的傷痕和罪行所捆綁。

日本雖已成為一經濟大國，但若真要得到別國的尊重和信任，並流露泱泱大國之風，邁步走進二十一世紀，便必需正視過去的歷史污點，而悔改與賠償正是政府和人民要努力實踐的方向。

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日本基督徒請求寬恕

在日本，福音派信徒的人數較其他基督徒的數目為多。但直至最近，他們仍缺乏有效的協調架構作串連工作。現時，四十個宗派和廿六間教會機構已聯合在一起成立了日本福音協會 (Japan Evangelical Association) 。他們並且在一九八七年六月九日和十日所召開的全國大會中，決議申請成為亞洲福音團契 (Evangelical Fellowship of Asia) 及世界福音團契 (World Evangleical Fellowship) 的成員。

這次大會並發表了一份感人的聲明，請求其他亞洲及太平洋國家就第二次世界大戰日本所犯下的暴行作出寬恕。整份聲明詳列如下：

致亞洲福音團契主內朋友們：

「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。」（賽六十：2）

今天，日本福音協會通過一項決議，申請加入亞洲福音團契。作為基督身體一部分，我們深深感謝主賜下這個寶貴的機會，讓我們能為教會的合一作見證。與此同時，我們十分清楚知道我們是靠賴主耶穌基督的憐憫和亞洲教會長久以來所受的苦難，才能與你們共同承擔此責任。

在過去的歲月中，作為亞洲的一員，我國在其他亞洲國家上留下了不可磨滅的污垢。我們身為日本教會的會友意識到我們所需要承擔的責任。我們特別抱憾的是，在面對我國對其他國家的侵略和破壞時，日本的教會是那樣的軟弱無力，我們為此只能懇求你們的寬恕。

作為神的子民的一員和主耶穌基督的教會之一部分，我們盼望能在推動教會更新和跨越國界及族裔廣傳福音的事工上盡一分力。

今天，我們不能否定日本仍有一些習性，若非因神的恩典，會讓她很容易再次為亞洲國家帶來新的傷害。

請和我們一起祈求神讓日本的教會能忠於她的召命，在日本的內外普傳福音，從而完成其使命。我們靠著耶穌基督呈獻此祈求。

（李君樸譯）

出處： Transformation. Vol. 5, No. 2, April/June, 1988.

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攜手共滅核武器

我們是一九四五年廣島及長崎原爆之生還者。我們曾經歷核子戰爭地獄般的殘暴。我們目睹數以千計的人在難以形容的極度痛苦中垂死掙扎。

那些僥倖地死裏逃生的人，包括我們在內，後來都罹患各樣的病症，長期在死亡的威脅下掙扎求存。在人類的語言中實在找不到一個字眼可以用來形容核子武器所帶來的恐懼。核武可被稱為「魔鬼的武器」，因此它絕不應被用於人類戰爭中。

我們沒法對無數的核武被建造和部署在世界各地這事實保持緘默。這類武器應儘早在地球上被消滅。這次我們特別造訪貴國，就是要傳遞這項信息。

我們清楚知道導致原爆的太平洋戰爭是如何展開，及日本政府在戰時所犯的醜惡罪行。我們亦十分清楚日本軍隊在亞洲及太平洋地區長達十五年的暴行。在未來的歲月中，我們仍需承擔這些罪行的責任。

作為日本人，讓我們感到羞恥的是，戰後沒有一個日本政府敢於承認日本在戰爭時所犯的暴行、無理突襲珍珠港，及虐殺亞洲人民。

作為原爆生還者，我們不斷強調日本在導致原爆一事上的戰爭責任。在過去的四十年中，我們要求日本政府承認發動戰爭的責任及對原爆所造成的損失作出賠償，從而表明她在避免將來再製造更多原爆死難者一事上的誠意。

跟現在的武器相比，投在廣島及長崎的原子彈可說是小巫見大巫。但它們所導致的破壞和傷亡實在是令人無法想像和形容的。我們盼望你們能透過生還者的見證，更深認識原子彈及其所帶來的後果。

我們這次到訪貴國並非要指責你們。我們只希望讓你們得知有關廣島及長崎的真相。我們有信心，在聽過我們的敘述後，你們會體會我們的訴求，從而和我們攜手將這世界從核武所帶來的怖慄中釋放出來。

（李君樸譯）

出處：「日本原子彈和氫彈受害者組織聯盟」（Japan Federation of A- and H-bomb Sufferers Organization）一九九五年六月七日在華盛頓的新聞發佈會之聲明。見 Christian Social Action. July/ Aug. 1995.

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義 顯 之 聲 第 22 期 ( 95 年 7 月 )

1. 悔 改 與 賠 償 --- 日 本 紀 念 原 爆 五 十 週 年 應 有 之 行 動 2. 日 本 基 督 徒 請 求 寬 恕 3. 攜 手 共 滅 核 武 器

悔 改 與 賠 償

日 本 紀 念 原 爆 五 十 週 年 應 有 之 行 動

王 志 學

1. 日 本 不 應 當 把 自 己 描 繪 成 二 次 大 戰 之 受 害 國 。

2. 日 本 應 當 有 勇 氣 承 認 二 次 大 戰 時 種 種 不 公 義 的 罪 行 。

3. 日 本 政 府 應 當 為 其 戰 爭 罪 行 而 賠 償 。

日 本 基 督 徒 請 求 寬 恕

攜 手 共 滅 核 武 器

義顯之聲第 22 期 ( 95 年 7 月 )

1. 悔改與賠償 --- 日本紀念原爆五十週年應有之行動
2. 日本基督徒請求寬恕
3. 攜手共滅核武器

悔改與賠償

日本紀念原爆五十週年應有之行動

王志學

1.　日本不應當把自己描繪成二次大戰之受害國。

2.　日本應當有勇氣承認二次大戰時種種不公義的罪行。

3.　日本政府應當為其戰爭罪行而賠償。

日本基督徒請求寬恕

攜手共滅核武器